アジア遊学 297 廃墟の文化史

現代日本において「廃墟」は一つのブームである。近代産業遺産である軍艦島や、衰退した観光地の遊園地やホテル、人口減少による廃村や廃校など、廃墟は私たちの心をひきつけ、そこには社会現象としてのブームが立ち上がり、語られる。この時、一般的に「廃墟」と見なされるのは、近代以降の建造物などであり、廃墟ブームは現代のものとして捉えられることが多い。
 
しかし、「廃墟」が有する射程はもっと広い。ヨーロッパに目を向ければ、16世紀半ば以降に古代の廃墟に対する関心が高まり、絵画の主題として確立、廃墟論の蓄積にも大きなものがある。日本でも、このような研究動向は受容されており、2000年代以降、西欧の廃墟論を紹介しつつ廃墟論の構築が模索されてきた。それでも、日本の廃墟論は、近代以降を対象とし、前近代の日本の文化表象が注目されることは極めて少なかったと言わざるを得ない。しかし、ひとたび文学史・文化史をたどってみれば、『万葉集』に大津宮の荒廃を嘆いた柿本人麻呂の近江荒都歌があり、『源氏物語』には夕顔の女君の最期の場となった「なにがしの院」がある。『方丈記』には平安末期に起きた5つの災害によって荒れゆく都が叙述され、『西行物語絵巻』『一遍上人縁起絵』などの多くの絵画にも荒廃の景は描かれる。「廃墟」というフレームは、前近代の日本文学史・文化史を考えるにおいて大きな有効性を持つと言えるだろう。
 
本書は、このような問題意識から、「廃墟」研究の拡大・深化を目指して、日本の上代・中古・中世・近世・近代文学、日本美術史、日本中世史、宗教学、西洋美術史等を専門とする国内外20名の研究者によって、学際的な〈廃墟論〉の確立と今後の〈廃墟論〉へのプラットフォームの創出を企図するものである。
 
第一部「廃墟論の射程」には、「廃墟」の機能に着目した論考を収載する。過去・現在・未来という時間軸を行き来し、場面・物語・趣向をつくりだす動力。本来性を回復させ、理想的な新しさや歴史的な価値を生む創造性。人類の未来への眼差しを宿す啓発性。言葉として、美術的な営為としての「廃墟」が、縦横無尽に機能する様相を実感いただけるだろう。
 
第二部「廃墟の時空」には、表象分析を中心とした論考を収める。河原院・遍照寺等、日本における象徴的な「廃墟」表象のあり方。「廃墟」が内包する復興や回復の物語を実現させる場としての、身体の可能性。「廃墟」の多様性とダイナミックな展開を味わうことができる。
 
第三部「廃墟を生きる」には、戦乱や災害による実際の荒廃の中での人々の営みを紡ぎ出す論考を集める。承久の乱後の京都や中世の大内裏の荒廃を「廃墟」として捉えた時、そこにきざす再生のあり方。中国文学の記憶を背負って五山文学の中に現出する「廃墟」。第二次世界大戦という「廃墟」の中に立ち上がる戦争画家たちの目論見と営為。戦乱や自然災害、多くの社会変動に見舞われた日本において、人々が常に「廃墟」と向き合い、社会の中に「廃墟」を包摂しながら歩んできたことが理解される。
 
文学・歴史・美術史・宗教学など多岐にわたる分野の研究者が「廃墟」を論じるため、関心を抱くところから読んでいただければと思う。災害列島とも言われる日本において、戦争が止まぬ世界において、「廃墟」からの復興・再生は常に現代的な課題である。本書から、「廃墟」が内包する再生・復興への祈り、困難に立ち向かい新しさを育む可能性を感じ取っていただければ、まことに幸いである。
 

(紹介文執筆者: 人文社会系研究科・文学部 教授 木下 華子 / 2026)